かんながらの道（随神の道）ー神社ができた頃の古代史と古代語 4

委細心得にある鹿島・香取の由緒

委細心得（いさいこころえ）という倭人天族、後の大和朝廷の母体となる政権に仕えていた弓前一族が伝承した言い伝えがあります。

それによると、四世紀半ばの頃、天照大御神の命によって日本建国の一環として、東路(あづまじ)の果ての鹿島と香取に、宇宙最大の神であるタカミムツ大霊(おおひ、天御中主＜あめのみなかぬし＞ではありません）)の分霊である垂力(たぢから)の左右の二つの珠(たま)、ピカとプツとを祀ったことが書かれています。

ピカとプツ、これが、鹿島と香取の神なんです。

これは何のためでしょうか？

唯物論的歴史観では唯物論西洋医学同様、真実は見えない

一般の唯物論的歴史観を持っているほとんどの学者は、あわれにも軍事的見方しかできません。

あきめくらだからですね。

鹿島・香取を武の神ととらえるところからくる安易な解釈です。

鹿島・香取を拠点としてまた最前線的基地として対東北地方の蝦夷対策としてしか彼らには見えないのです。

ほんとうは、日本を霊的に活性化するための霊的仕組みなど知る由もないんですね。

彼らには、見えない世界が全く分かりません。

これが、人間とは何か、とか人間の心ないし霊的世界といわゆる現実との関係などロクに知らない唯物学者の低レベルの歴史解釈なんです。

旧来の西洋医学によるがん治療と全く変わりません。

ガンが出来れば、その目に見えるガンを斬る、放射線でつぶす、抗がん剤でがん細胞を死滅させる。

子宮ガンならそれを根こそぎ摘出する。

それでもまた子宮がんが出てくる、根治できない。

唯物論で対症療法しかしない、できない、これが従来の非量子力学的医学です。

歴史観でも同じ見える世界の分析でしかしない、できない。

だから、鹿島の御神座は東北ではなく「タカミムツヒ・タジカラ・ピカ・プツ」の鹿島の神の宇宙力の出づる東の方を向いている意味も分からないのです。

「鹿島立ち」のほんとうの意味

それは、実は「鹿島立ち」をさせる為です。

これが霊的仕組みなのです。

そのために九州からはるばると中津・弓前の一行がやってきて鹿島と香取の宮を創建したのです。
何故、東路(あづまじ)の果ての鹿島と香取に宇宙神を祀ったのか、というのが古来からの謎となっているが、その答えはここにあります。

香取神宮

委細心得の記述です

「ここに、神呂美垂神産積大霊（たかみむつおおひ）の日毎の霊垂育（ひたち）は、垂力（たじから）の珠によって、日ごとわかち与えられ、大八州（おおやしま）鎮り治まらん」と。

最後のお告げは、垂力の二つの珠、鹿島と香取の神の力によって、その力（エネルギー）が大八州、すなわち　日本国全体の神社や産土に必要に応じて配給され日本全体が鎮まるであろう、というのです。

これはものすごいことなんですよ、本当は。

この鹿島・香取の神の持つ力によって、日本国全体が、鎮まり安国になる、という「委細心得」の伝承と趣旨は、実は、『古事記』や大祓詞、そして常陸風土記などの中に、それぞれ微妙に違った表現ではありますが、はっきりと述べられているんですよ。

つまり、この鹿島・香取の神の持つ力によって、日本国全体が、鎮まり安国になる、ということです。いいかえますと、それは日本の国への宇宙からの力が「鹿島から立ち起こり、配給されるのだ」ということを言ったものだということです。くりかえしますが、それは、　古事記、遷却崇神祭（たたるかみをおいやらうまつり）、大祓詞（おおはらいし）、そして常陸風土記香嶋郡（ひたちふどきかしまごうり）の記述のなかにもあります。

そして、その自然の実体は既に述べましたように、「宇宙神タカミムツ大霊(おおひ)の分霊である垂力(たぢから)の左右の二つの珠(たま)」という表現からも分かるように、日毎、東の空の宇宙全体から降り注いでてくるエネルギーそのものなんです。

天の方の力をタケミカツチ、弥生語で「ピカ→ヒカ→ミカないしイカ」で、意味するところは、「天から降りそそぐ威大な力」です。