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古代の罪とは
今回は 改めて 古代日本での「罪」と穢れ（けがれ）と禍事（まがごと）とはなにか について考えてみたいと思います。
結論から言いますと 古代における「罪」というのは 本居宣長がいみじくも述べでいるように 必ずしもいわゆる「悪業とか凶悪」のみを言うのではなくて 人々が嫌う凶事(きょうじ) のすべてのことを言っているのです。
つまり罪とは 弥生古代語では ジュミ （jiumi）といい 「凶事に伴う悪しき因縁の積み重ね」が元々の意味なんです。
本居宣長
それは単なる悪い行為というよりも 負のモノをもたらす何か実体を伴っている負のエネルギーのようなものです。
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古代のケガレとは
そうした実体を伴ったものが 自分にくっつくことを「穢（けが）れ」と言ったのです。
そのことは「ケガレ」 弥生語の<kaigarai）>という言葉の本当のことを知ればよく分かります。
この言葉の本来の意味を知ればそのことがよくわかるのです。
弥生語で「穢（けが）れ」の語源を解きますと
ケ ガ レ
（kai） （ga） （rai）
（異様なものが）（自分に喰いこんで）（来る）
という意味なのです。
ケ（kai）とは 「変化」を表すカ行の言葉で それがさらにaiという二重母音の「変換・転換 」の意味が入って「変化の変化の意味」から「異様なもの」 関西弁で言う「けったいなもの」の「ケ」という言葉です。
更に「ガ（ga ）とは ＜食い込む意味＞のxa(カないしハ)の複数形ですから ケガレ （穢れ）とは「他人の罪（ジュミ）が自分にくっつくこと」というのが古代における元々の意味なのです。
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ケガレ（穢れ）とは「氣が枯れる」ことではない
ですから多くの論者が汚れとは氣が枯れることである とあちこちで述べておられますけれどそれは間違いで ケガレ（穢れ）とは決して「氣が枯れる」という意味ではありません。
汚れとは氣が枯れることだとしたらば「汚（けが）らわしい」という言葉 の意味も分からなくなってしまいます。
「汚（けが）らわしい」という言葉は「変なものが自分にくっつくのが嫌だ くっつくから嫌だ」という意味が込められている日本語だからです。
もう少し詳しくこの「ケガレ」について考えてみましょう。
祓詞（はらいことば）で言う「諸々（もろもろ）の罪穢れ」という言葉は 元来 弥生語の 「ウツジュケグ u tu jiu kai gu）」から出来ています。
「ウツジュケグ」＝ u tu jiu kai gu
（生まれ積もった） （罪）と （異様なもの）の（食い込み）
と分解することができます。
「諸々の罪穢れ」とは弥生語で言いますと 以上のような意味になります。
「ケガレ（穢れ）」のところは元々は下のような意味だからです。
すなわち
kai gu
（ケ） （グ）
（異様なものの）（食い込み）＝「嫌なもの・異様なものが自分にくっつく」という意味なのです。
これが本当に正しい元々の「ケガレ」の意味です。
よって 多くの学者や神職の方々が言っております「穢れを＜氣が枯れること＞と考える」解釈は その言葉の由来である弥生原語から見ると 大きな誤りであることがわかります。
しかしこの言葉本来の古代弥生語が持っている一音一義（一つの言葉に一つの意味があると言う古代弥生語の原則）について何も何も分からなければ 無理もないことです。
なお弥生語について その原理からお知りになりたい方は拙著「スゴすぎる古代弥生語の衝撃」をご参照下さるようお願いします。