どんな学者もどんな古神道家も知らない「天津祝詞の太祝詞」その11ー「本当のひふみ祝詞」

今回は、ひふみ祝詞の原典である弥生語からなる「本当のひふみ祝詞」の話をします。

前回の続きになります。

「本当のひふみ祝詞」

では早速、

一（ピ、霊）・二（プ、震）・三（ミ、実）・四（ヨ、因）・五（ツ、積）・六（ム、醸）・七（ナ、成）・八（ヤ、因因）・九（コ、凝）・十（ト、充）・垂（タ、ta）・重（エ、yai）・萌（モ、mou）・増（マ,mau）・育（チ、tiu）・因（ヨ、you）・ 集集（ジュ、jiu）・実（ミ、miu）

これが弓前文書の中の「神文（かみふみ）」の原典の本来のほんとうの「ひふみ祝詞」です。

一般に流布している「ひふみ祝詞」とはだいぶ違ったものだということがお分かりになるかと思います。

先代旧事本紀（せんだいくぎほんぎ）に載（の）っている「ひふみ祝詞」も、石上 神伝と伝えられているものも、元々は物部氏 が伝えてきた「ひふみ祝詞」だと思いますが、比較してよく見てみると、残念ながら、それらは明らかに「弓前文書」からの剽窃（ひょうせつ、盗作）ないしパクリであると言うことが分かってしまいます。

しかも、意味をなさない不完全なパクリであるということが言えるでしょう。

既に申し上げましたように、従来の「ひふみ祝詞」は単純に繁栄を願う「増殖のための祝詞」にしか過ぎないものだからです。

一から十までは、自然や人間の「エネルギー保存の世界」を表しています。

「弓前文書」を記す拙著　 叢文社

ここまでは間違いではありません。
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「一～十」までの弥生語の意味

一は（ピ、霊）で、「はじまりの意志」を表し、二（プ、震）は、振動・波動を表し、ここまでは古代P音で「目に見えない不可視の世界」を表しています。

次に三（ミ、実）となって古代M音で「目に見える可視の世界」に入ったことを表しています。

古代中国では「一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む」という表現をしていますが、結局は、三で「目に見える万物を生んだ」、という点ではよく一致しております。

なお、M行は、弥生語では、「可視の世界」を表すのです。

三から「目に見える世界において数を数えられるところから」三っつ、四っつ、いつつ、と言う風に数を数える五の「積む意味」の「つ」が付くのです。

一二三（ひふみ）の次は四五六（よつむ）ですが、 それは「よって積み重なって進み」の意味で、七で「一応の形を成す」を意味し、だから最初の 一（意志、pi,ピ）＋七で、ピナ、すなわち「雛、雛型のひな」という意味になるのです。

八九十（やこと）はそれぞれ「八、ヤ、いよいよ」「九、コ、固まって」「十、ト、十分な完結」を表します。

ここの「十、ト、十分な完結」で、やっと、「ピないしヒ、一つの意志」＋「十、ト、完結」＝「ヒト、人」となり、一人前の「大人（おとな）」に成ったことを表すのです。

ですので 一から十までは、自然や人間の「エネルギー保存の法則の世界」を表わすというわけです。
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「タ、エ、モ、マ、チ、ヨ、ジュ、ミ」の後半の意味

ところがそれ以上の タ、エ、モ、マ、チ、ヨ、ジュ、ミ　は「エネルギー保存の法則の世界」とは対照的な、 それ以上進めば進むほど衰えていく「エネルギー保存の法則」とは真逆の衰退を進んでゆく世界を表しているのです 。

これを「エントロピーの法則」と言います。 

 簡単にこの法則を言いますと、物理学の「熱力学の法則」は第１法則と第２法則からなっていて、それは、「宇宙の全エネルギーの総和は一定で(第１法則)、全エントロピー(無秩序)は絶えず増大す

エントロピー増大の法則

る(第２法則)」というものです。

第１法則は、一二三四五六七八九十までが「エネルギー保存の法則」で、第２法則が「エントロピー増大の法則」と言われるのは「タ、エ、モ、マ、チ、ヨ、ジュ、ミ」の後半の言葉を指します。

このエントロピー増大の法則とは、「エネルギーを使用すればするほど、そのエネルギーはより質の低いエネルギーへと変換されていって、ついには使用不可能なものになってしまう」という物理的事実をいいます。

エントロピーとは、要するに、「無秩序の度合いを示す物理量のこと」なのです。

自然は秩序を形成したら、後は、必ず無秩序に進むということです。

私たちの一生もその通りではないでしょうか。

それは「存在するものは必ず滅びへと向かう、ただ宇宙の存在物は出入りするだけの問題で、しかし宇宙の総量としては変わらない」ということでもあります。

これがエントロピーの法則であり、生き物はすべて、そのまま死へと向かうスタートがあるのであり、花はやがて枯れ、鉄はサビへと向かうのです。

自分の講演のお知らせ

次に、私事で恐縮ですが、今度、東京お茶の水で「弓前文書」をからめて神道の講演をする予定があります。

この下にそのお知らせが掲載されている「パンドラの箱は開けられた」に載っていますので興味ある方はクリックしてみてください。

「エントロピーの法則」とは「生者必衰のことわり」のことです

つまり、この後半の文言は、

垂（タ、ta）・重（エ、yai）・萌（モ、mou）・増（マ,mau）・育（チ、tiu）

・因（ヨ、you）・ 集集（ジュ、jiu）・実（ミ、miu）ですが、「必衰のことわり」の表現なのです。

「垂（タ、ta）」というのは、人間で言えば、青年時代真っ只中のエネルギーで有り余っている状態にあたります。

ところが、ここで結婚をするなどして子供をもうけ、いろいろなエネルギーを放出していく段階にあたるところが「重（エ、yai）・萌（モ、mou）・増（マ,mau）・育（チ、tiu）」と言う表現になっています。

その有り余っていたエネルギーは、子育てや共に生きてゆくエネルギーに費やされ、やがては衰退の一途を辿ってゆく運命になる、いうのが生物の定めであります。

その段階を表現したのがここだと言えるでしょう。 

有り余った余分のエネルギーはかくしてだんだんと枯渇してゆく定めにあります。

その主な原因が「因（ヨ、you）・ 集集（ジュ、jiu）・実（ミ、miu）」と言い、古代の言い方だと「罪穢（つみけが）れ」だということなのです。 

しかし、この「罪穢れ」というのは、一口で現代風に申せば、色々な現実の生活から来る「マイナスマインド及びその感情」とひとくくりすることもできます。

怒り、恨み、妬み、憎しみ、悲しみ、恐れ、心配等々の悪感情をもたらす自我とその悪感情自体がその代表的なものです。

一言で言えば「ストレス」ですが、このストレスによって代表されている「心の世界の闇」というものの力というのは、大昔から人々の足を引っ張る「罪穢れ」ととらえられてきたわけです。

そういうわけで、様々なマガゴト（禍事）を引き起こす罪穢としてこれを祓う「みそぎ祓い神事」が盛んに行われてきたわけです。

ですから神道は「祓いに始まって祓いに終わる」と言われるくらい「禊ぎ祓い」を 最大に重要視してきたわけです。

鹿島神宮のみそぎ祓い

極端に言えば、「みそぎ・はらい」さえすれば万事オッケーと考える単純な宗教が神道と言ってもいいかもしれません。

ですから神道は難しい教義と言われるような教えがない単純明快な宗教だと言われてきました。

ただし「大祓詞（おおはらいことば）」には「天津祝詞の太祝詞（あまつのりとのふとのりと）宣（の）れ」、そうすれば全ての罪はすっかり祓われてしまう、という文言が残されて、いまだに物議をかもしています。

そんなわけで、この「どんな学者もどんな古神道家も知らない「天津祝詞の太祝詞」のシリーズをここまでお伝えしてきたわけですが、結論から言いますと 、この「ひふみ祝詞」 は今まで述べてきてお分かりいただけたかと思いますが、「天津祝詞の太祝詞」の「みそぎ祓いの言葉」ではないのです。

それは今まで申しました内容をご理解いただければ納得いただけるものと思います。

しかしながら,この「本当のひふみ祝詞の真実」を知ることは「人生を達観する」という意味では、とても大切な情報だと思います。

この「ひふみの祝詞」及び「エントロピー増大の法則」が教えてくれる 「人生の達観（たっかん）」 によって、今までよりも緊張感をもってより良い人生を生きる励みとなるのではないでしょうか。

お知らせ

この度、アマゾンのKindle版電子書籍として、「天津祝詞の太祝詞の発見」ーどんな学者もどんな神道家も知らない天津祝詞の公開ー萩原継男著、という本を出版しました。

ここで「弓前文書（ゆまもんじょ）の神文（かみぶみ）」に秘蔵されていた「原典の＜祓い言葉の言語＞としての＜天津祝詞の太祝詞＞」を本邦ではじめて公開することにしました。「天津祝詞の太祝詞の発見」の本ご高覧頂けたら幸いです。

古事記には 「中臣氏（なかとみし）の始祖である天児屋命（あめのこやねのみこと）がフトノリトを宣る」という記事があり、大祓詞 の行事の際には、占部氏が「天津祝詞の太祝詞事を宣れ」と言い、肝心の「天津祝詞の太祝詞」は中臣氏が実際に奏したという伝承が残っています。
それもそのはず、その「最も神聖な祓いの神言」を伝承し唱える資格を得ていたのは、奈良に大和朝廷ができる以前の九州時代から、中臣氏の先祖である中津（なかつ）・弓前（ゆま）一族が大君側近の祭祀種族として、お仕えしていたからです。そしてその「天津祝詞の弥生語からなる原典」はその中臣氏の分れである藤原氏九条家今野（いまの）という朝廷の有職故実を専門とする家に秘伝されていました。
そして今、この令和の御代に、その時を経て、長い間、その発見が渇望されていた原典の祓いの言葉「天津祝詞の太祝詞」そのものが公開されることになりました 。

本書の目次

まえがき

第一章　本居宣長の「大祓詞全体」が「天津祝詞」という説

第二章　「秘伝の天津祝詞はあった」とする平田篤胤説

第三章　「天津祝詞」 は「トホカミエヒタメ」いう鈴木重胤説

第四章　先代旧事本紀（せんだいくじほんぎ）の「一二三（ひふみ）祝詞」の「天津祝詞説

第五章　真の「天津祝詞の太祝詞」を発見するまで

あとがき　ー「天津祝詞の太祝詞」の効能ー

お知らせ

このたび　新たにAmazonのkindle本で「アメノコヤネが教える人は死んだらどうなるのか　どこへゆくのか」を出しました。
新しい視点からの「死んだらどうなるか」の本です。

よろしかったら　どうか一読のほどお願いします。